|
از جمله عبادتهای بسیار مهم و با فضیلت در شب نیمه شعبان زیارت حضرتسیدالشهدا (ع) است و البته در این جا این سؤال پیش میآید که ولادت حضرتمهدی(عج) چه ارتباطی با زیارت امام حسین (ع) دارد که در شب تولد امام زمان (عج)زیارت حضرت اباعبدالله حسین (ع) مستحب است؟ ممکن است، گفته شود:
چون امامحسین(ع) جد بزرگوار آن حضرت است با این زیارت، ولادت فرزندش را به ایشان تبریکمیگوییم، ولی این سخن از جهاتی نمیتواند درست باشد، زیرا که در این صورت زیارتحضرت امام حسن عسکری (ع) مناسبتر بود، چرا که آن حضرت پدر بلا واسطه و امامحسین (ع) پدر با واسطه امام زمان (عج) است و اگر گفته شود امام حسین (ع) چون پدربزرگ است، زیارتش، زیارت بقیه ائمه معصومین : مانند امام حسن عسکری (ع) نیزهست. در این صورت گوییم زیارت حضرت امیرالمؤمنین و یا زیارت رسول الله (ص)مناسبتر خواهد بود. زیرا آن دو بزرگوار پدر ائمهاند، پس با این مقدمات باید گفت:حقیقت مهمتر از اینها است.
زیارت امام حسین (ع) در این شب حاکی از رابطه مخصوص و پیوند آسمانی قیامکربلا و نهضت امام حسین (ع) با حضرت مهدی (عج) است، زیرا در این قیام مقدسآسمانی رهبر و پیشوای نهضت حسین بن علی (ع) بر خاک و خون کشیده میشود و دراین جهاد مقدس اصحاب و یاران سلحشور و با وفایش به لقاء ا... میپیوندند و همهمیدانیم که انتقام خون مقتول بر عهده وصی و فرزند مقتول است.
خداوند میفرماید: (و من قتل مظلوما جعلنا لولیه سلطانا)؛ کسی که مظلومکشته شد و به دست ستمگران و مردم جفا پیشه از پای درآمد، برای ولّیِ او سلطنت وقدرت قرار دادیم».
لذا ولیّ دمِ امام حسین (ع) حضرت مهدی است و امر انتقام و خون خواهی بهدست آن حضرت میباشد.
ویژگیهای امام هنگام ظهور
امام حسین (ع) فرمود:
« اگر مهدی آل محمد (ص) قیام کند، مردم او را نشناسند، زیرا او به سوی آنانمیآید، در حالی که جوانی رشید است و از بزرگ ترین آزمون ها این است که صاحب مردم( امام زمان)، جوان ظهور میکند، در حالی که آنان میپندارند، او پیرمردی کهن سالاست.»
از احمد بن محمد بن احمد بن طلحه خراسانی از علی بن حسین از اسماعیل بنمهران از عمرو بن ایان از عمرو بن ثمر از جابر از ابی جعفر (ع) مثل این حدیث روایتشده است.
و در تفسیر آیه (اقترب الساعه) صاحب تفسیر از احمد بن ادریس و از ابیعبدا... از ابن نوید از حسین بن احمد سنقری از یونس بن حسین و از ابی عبدا... (ع) درقول خدای تعالی (مدهامتان) روایت کرده که آن حضرت فرمود که در مابین مکه ومدینه نخلستانها به هم متصل میشوند، یعنی در وقت ظهور. (یریدون لیطفئوا نوراللهبافواههم و الله مُتّمُ نوره) ؛ اراده میکنند که با دهانهای خود نور خدا را خاموش نمایند وحال آن که خدا نور خود را تمام کننده است».
صاحب تفسیر گوید: خدا با قائم اتمام نور خواهد نمود. او را بر همه مذاهب و ادیانغالب میکند. در آن وقت کسی غیر از خدا عبادت نمیشود. این است معنای حدیث کهزمین را پر از عدل میکند؛ چنان که پراز ظلم و جور کرده است: (و اُخری تحبّونها نصرمن الله و فتح قریب) را به فتح قائم تاویل کرده.
(حتی' اذا رأوا ما یوعدون)؛ وقتی که قائم (عج) و امیر المؤمنین را که به ایشانوعده میشود، میبینند.
(فسیعلمون من اضعف ناصراً واقل عددا)؛ پس به زودی میداند که کیستضعیف تر و کمتر از حیث یاور و ناصر».
(انهم یکیدون کیدا و اکید کیدا فمهّل الکافرین أمهلهم رویدا)؛ به درستی کهایشان حیله میکنند، حیله کردنی، و من حیله میکنم، حیله کردنی و ایشان را ـ یا محمد ـاندکی مهلت بده .
صاحب تفسیر گفته که هر آیینه قائم مبعوث میشود و انتقام از ظالمان بنی امیه وقریش میگیرد. صاحب تفسیر از احمد بن ادریس از محمد بن عبدالجبار از ابن ابی عمیراز حماد بن عثمان از محمد بن مسلم روایت کرده که میگوید: از ابی جعفر پرسیدم: از قولخدا (واللیل اذا یغشی) آن حضرت فرمود: مراد امیرالمومنین است که در دولت باطلظلمتِ نفس ستم به او احاطه نمود و نور دیدهاش را خاموش کرد و مامور گردید که صبرنماید، گفتم: (والنهار اذا تجلّی) فرمود: نهار عبارت از قائم است، زمانی که قیام کرد، بردولت باطل غالب میشود. خدای تعالی در قرآن برای خلق مثلها آورده و با آنها با پیغمبرخود خطاب نموده غیر از او کسی آنها را نمیداند: (قل ارایتم ان اصبح ماءکم غوراً فمنیاتیکم بماء معین) صاحب تفسیر گوید: اگر خود امام شما غایب شود، پس چه کسیبرای شما امامی میآورد که مانند او باشد.
شیخ صدوق در کتاب «ثواب الاعمال» از ابن ولید از صفا از عباد بن سلیمان ازمحمد بن سلیمان و او از پدرش روایت کرده: به ابی عبدالله (ع) گفتم (هل أتی'ک حدیثالغاشیه) فرمود: مراد قائم (ع) است، ظالمان را با شمشیر احاطه میکند. راوی میگویدکه گفتم: (وجوه یومئذ خاشعه) آن حضرت فرمود: به قائم (عج) خضوع میکنند وطاقت ابا و امتناع ندارند، گفتم: (عامله) فرمود: عمل به غیر از ظهور قائم ایمان به اونیاورد، هر چند که به سایر ائمه ایمان آورده باشد. ایمان آوردنش به قائم (عج) در وقتظهور سودی نخواهد داشت. کمال الدین از ابن متوکل از محمد عطار از ابن عیسی از عمربن عبدالعزیز از جماعتی از اصحاب ما، ایشان از داود رقی از ابی عبدالله (ع) در خصوصقول خدای تعالی: (الذین یؤمنون بالغیب) روایت کرده آن حضرت فرمود: ایمان بهغیب اعتقاد به قیام قائم است.
و در کتاب « الامام الحجه ابن الحسن االعسکری» از حضرت امام باقر از پدرش
امام علی بن الحسین از پدرش امام حسین رسیده: «آن گاه که ائمه معصومین درگیر وگرفتار جور مخالفان قرآن و خلفای جابر شدند، مردی از ما به حق قیام کند و ۳۱۳ نفر ازمردان جانباز و یاران مخلص، او را یاری دهند، با تأیید الهی و پرچم پیغمبر به جانبمدینه روان میگردد، از میان بیداء که میگذرد، میگوید: این جا همان مکانی است کهخداوندِ قوی (حنیف) عذابش را بر زمین فرو میبارد».
امام حسین (ع) فرمود: « خدا قائم ما (آل محمد (ص) را آشکار میکند، تا ازستمکاران انتقام بگیرد؛ عرض شد: ای فرزند رسول خدا قائم شما کیست؟ فرمود: نهمینفرزند از فرزندان پسرم، محمد بن علی (ع)، او حجه بن الحسن بن علی بن محمد بنعلی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی، فرزندم میباشد و او همان کسی است کهزمانی طولانی غایب میشود. سپس ظهور میکند و زمین را پر از عدل و داد میسازد، بههمان سان که از ظلم وجور پر شده است».
|
